mojdomletaet: (Nefertiti)
Шведский писатель и историк Никлас Сеннертег выпустил недавно книгу, рассказывающую о вкладе бывших немецких нацистов в борьбу арабских стран и террористических группировок против Израиля
http://cursorinfo.co.il/news/novosti/2014/11/27/nacisti-pomogali-arafatu-borotsya-s-izrailem/
mojdomletaet: (Nefertiti)
Вот, наконец! Первые ласточки
На прошлой неделе парламент Нидерландов единогласно утвердил воззвание, призывающее прекратить переводить деньги Палестинской автономии – голландские парламентарии отказываются поддерживать таким образом террористов.
За это предложение проголосовали 148 депутатов нижней палаты парламента, насчитывающей 150 членов.

"Парламент утверждает, что с 2011 года ПА переводит деньги заключенным в израильских тюрьмах, что приводит к негативным последствиям и убеждению, что преступность и терроризм выгодны" – говорится в этом документе, инициированном депутатами от "Христианского союза" и Реформистской политической партии Нидерландов (SGP).

Голландские парламентарии также требуют от своего правительства повлиять на руководство ЕС с целью положить конец проводимой им политике поддержки палестинцев и информировать все ветви законодательной и исполнительной власти о ежегодном голосовании по бюджету МИД.

В статье отмечается, что в расходы внешнеполитического ведомства страны заложено финансирование программ помощи Палестинской автономии, которой Нидерланды ежегодно выделяют 88 миллионов долларов, и еще 24 миллиона – Ближневосточном агентству помощи палестинским беженцам (UNRWA).

Ури Розенталь, экс-глава голландского МИД, сообщил, что из этой суммы лишь 10.800 долларов шли на оплату "услуг" террристов, однако по данным авторов инициативы эта сумма составляет 5, 5 миллионов долларов.

http://newsru.co.il/world/13jul2014/unrwa456.html
mojdomletaet: (Nefertiti)
Оказывается, израильское правительство использует выгоды от захвата в заложники подростков.
Вот св.!
http://www.spiegel.de/politik/ausland/israel-jakob-augstein-ueber-die-teenager-entfuehrung-a-977571.html
mojdomletaet: (Nefertiti)
Очень интересная беседа
mojdomletaet: (Nefertiti)

а его персональной странице есть видео, а ниже интервью на английском: http://www.kissin.dk/interviews.html

В немецкой газете "Welt am Sonntag" аналогичная беседа на немецком
http://www.welt.de/welt_print/kultur/article8407261/Ich-kann-nicht-laenger-schweigen.html
И, по-русски:
Недавно (это было в 2011) он дал интервью Стивену Полларду, главному редактору старейшей еврейской газеты мира - лондонской Jewish Chronicle.
Ниже это интервью в свободном переводе с английского.

Даниэлю Баренбойму Кисин следовал только своей музыке. Но сейчас он решил, что как еврей не может молчать. «После всей этой антиизраильской истерии я почувствовал, что должен поднять голос в защиту Израиля», - заявил великий пианист. И в начале прошлого года написал открытое письмо генеральному директору Би.Би.Си. Марку Томпсону по  поводу практикуемой радиостанцией антиизраильской пропаганды.

Кисин невысокого мнения об артистах, которые выступают с необдуманными заявлениями, ибо заинтересованные политические лица попросту эксплуатируют их известность. «Мы должны быть чрезвычайно осторожны, если решили высказываться по политическим вопросам, потому что мы можем воздействовать на наших слушателей - и это очень большая ответственность, - говорит пианист. - Это влияние  может очень легко привести к отрицательным результатам. Мы, артисты, часто идеализируем действительность. Это часть нашего восприятия мира, нашей артистической натуры. Поэтому мы нередко склонны игнорировать реальность и принимать желаемое за действительное».

Некоторые полагают, что Евгений Кисин выступает против позиции Баренбойма по отношению к ближневосточным проблемам, не приемлет его публичную критику израильской политики и не приветствует создание оркестра «Западно-Восточный Диван», в котором израильтяне и арабы играют вместе. Однако критика Кисина специфична.

«Я думаю, - говорит он, - что попытки содействия миру и взаимопониманию между Израилем и арабами и, в частности, с палестинцами, путем создания совместного арабо–израильского оркестра - это замечательная идея, но я не понимаю, почему Баренбойм выбрал своим партнером в этом проекте такого человека как Эдвард Саид (палестинский ученый, напарник Баренбойма в  создании оркестра). В таком деле каждый участник должен быть критичным по отношению к своей стороне, но в то время как Баренбойм критиковал Израиль, Саид тоже во всем обвинял Израиль. Саид не верил в разрешение конфликта путем создания двух государств для двух народов. Он считал, что палестинцы были правы, отвергнув резолюцию ООН 1947 года о разделе Палестины. Когда израильская армия выводила свои войска из Ливана, Саид кидал камни в спины уходящим солдатам».

Read more... )
mojdomletaet: (Default)
Наконец, мы побывали в Израиле!
Впечатлений - море. В ближайшие дни напишу. Видели красивую древнюю страну в прекрасном весеннем цветении, три моря. Симпатичных людей. Материальные следы библейской истории, древние еврейские города разных эпох (возле которых нет никаких следов арабского пребывания). И, конечно, посетили Яд Вашем



Соленое (Мертвое) море


Закат на Соленом (Мертвом) море
mojdomletaet: (Default)
Наконец, мы побывали в Израиле!
Впечатлений - море. В ближайшие дни напишу. Видели красивую древнюю страну в прекрасном весеннем цветении, три моря. Симпатичных людей. Материальные следы библейской истории, древние еврейские города разных эпох (возле которых нет никаких следов арабского пребывания). И, конечно, посетили Яд Вашем



. хостинг картинок  
Закат на Соленом (Мертвом) море
mojdomletaet: (Default)
Израиль – Республика Нидерланды в 30-летней войне
Автор: Дэвид Голдман
Дата публикации: 13-09-2011
Вокруг Шпенглера
 
Маленькая страна, с отвоёванной у враждебной природы землёй, в течение 80 лет борется за выживание против несметных трудностей. Окружённая врагами, вознамерившимися её уничтожить, она собирает самую передовую армию мира и выигрывает. Несмотря на три военных поколения, искусство, науки и торговля процветают. Быстро растёт население, хотя конфликт опустошает окрестные земли в несостоявшихся государствах вокруг неё. И она становится путеводной звездой надежды потому, что она свободна.
 
Я имею в виду не Израиль, а республику Нидерланды 17 века, чья борьба за свободу против Испании стала прецедентом для американской революции. Три последних десятилетия Восьмидесятилетней войны (1568 г.-1648 г.) совпали с ужасной Тридцатилетней войной.

Read more... )

Шпенглер в изложении Дэвида Голдмана.
 
mojdomletaet: (Default)
Злесь он сравнивает Израиль в окружении враждебно настроенных стран с Голландией во времена 20-летней войны.
 Israel as the Dutch Republic in the Thirty Years War
mojdomletaet: (Default)
Очень интересная статья.
Израиль - самая счастливая страна в мире.
Why Israel is the world's happiest country


By Spengler
Envy
surrounds no country on Earth like the state of Israel, and with good reason: by objective measures, Israel is the happiest nation on Earth at the 60th anniversary of its founding. It is one of the wealthiest, freest and best-educated; and it enjoys a higher life expectancy than Germany or the Netherlands. But most remarkable is that Israelis appear to love life and hate death more than any other nation. If history is made not by rational design but by the demands of the human heart, as I argued last week ,
Read more... )

The countries shown in the chart are:
Suicide Rate
(per 100,000) Fertility
Rate
Israel 6.2 2.77
United States 11 2.1
France 18 1.98
Iceland 12 1.91
Ireland 9.7 1.85
Denmark 13.6 1.74
Finland 20.3 1.73
Serbia 19.3 1.69
Sweden 13.2 1.67
Netherlands 9.3 1.66
United Kingdom 7 1.66
Canada 11.6 1.57
Portugal 11 1.49
Switzerland 17.4 1.44
Estonia 20.3 1.42
Croatia 19.6 1.41
Germany 13 1.41
Bulgaria 13 1.4
Russia 34.3 1.4
Austria 16.9 1.38
Greece 3.2 1.36
Hungary 27.7 1.34
Slovakia 13.3 1.34
Italy 7.1 1.3
Spain 8.2 1.3
Poland 15.9 1.27
Slovenia 25.6 1.27
Ukraine 23.8 1.25
Bosnia 11.8 1.24
Belarus 35.1 1.23
Czech Republic 15.5 1.23
Japan 24 1.22
Lithuania 40.2 1.22
Singapore 10.1 1.08
Hong Kong 18.6 1
mojdomletaet: (Default)
"The forgotten Refuges"  _ Исход, о котором молчали.
в 40-50-е годы ХХ века около миллиона евреев были вынуждены бросить родные очаги и спасаться бегством от жестоких погромов. Буквально за три десятилетия разрушена уникальная цивилизация, которая подарила миру и обществу выдающихся политиков, врачей, адвокатов, деятелей искусства.

Ситуация предельно обострилась после провозглашения государства Израиль в 1948 году, когда практически все арабские страны объявили войну молодому еврейскому государству или действовали по отношению к нему открыто враждебно.
«Примерно 50 процентов еврейского населения Израиля составляют евреи-мизрахи, восточные евреи, такие, как я, — говорит с экрана Малака Бублиль, беженка из Ливии. – Мы все приехали из арабских стран. И фактически именно мы – лицо Израиля».
можно смотреть здесь http://www.theforgottenrefugees.com/ (кликнуть на экран)

"Сироты Охберга" Оригинальное название: Ochberg’s Orphans
Год выхода: 2007
Жанр: документальный
Режиссер: Jon Blair
Кол...во партов: 3
Залито на: RapidShare, Share-Online, Vip-file=1, sms4file=1
О фильме: Погромы во время гражданской войны в России унесли жизни почти 150 тысяч евреев, в той или иной степени пострадало более миллиона человек. В первой четверти 20-го века южно-африканский бизнесмен русского происхождения Исаак Охберг, организовал сбор средств на спасение еврейских сирот, и к началу 1921-го года он собрал сумму, на сегодняшний день эквивалентную двум миллионам долларов. Охберг отправился в охваченную антисемитским движением Восточную Европу с чрезвычайно опасной миссией - спасти от возможной гибели и увезти с собой как можно больше еврейских сирот.
http://videoua.ru/main/18942-siroty_okhberga_ochbergs_orphans_2007_satrip.html


"Поезд жизни" азвание: Поезд жизни
Оригинальное название: Train de Vie
Год выпуска: 1998
О фильме: Действие происходит в 1941 году в одном из еврейских местечек Восточной Европы: в деревню должны войти немцы, ее жители тщетно пытаются найти какой-либо выход. Спасительная идея приходит в голову чудаку и мечтателю Шломо - "мы сами себя депортируем": все жители деревни сложатся и купят поезд. Общими силами ему будет придан вид обычного "поезда смерти". Самые молодые и сильные выучат немецкий, наденут нацистскую форму и будут конвоировать остальных... будто бы в концлагерь, на самом же деле - в Землю Обетованную, через Украину и Россию
в интернете есть, надо искать, с торрентом возможно скачать


"Жизнь прекрасна" Название: Жизнь прекрасна
Оригинальное название: La Vita e bella
Год выпуска: 1997
О фильме: 1939 год. В поисках удачи неунывающий Гвидо отправляется в город. Очаровательный и искренний, он мечтает о собственном магазинчике и светлой любви. И однажды Гвидо встречает прекрасную Дору. Он должен завоевать ее сердце! Для своей избранницы Гвидо совершает невероятнейшие поступки. Его искрометный юмор и непосредственность покоряют Дору, и рождается самая счастливая семья на свете! Но, несколькими годами позже Гвидо должен решить проблему: как оградить сына от жестокой военной действительности? И он использует все свое смелое воображение и несгибаемый дух ради тех, кого он любит...
в интернете есть, надо искать

"Исход" - по роману Леона Юриса Exodus - (1960). Режиссер Пол Ньюман Премия "Оскар" (1961г.)
Один из не многих фильмов рассказывающих о создании государства Израиль и о начале того бесконечного конфликта между мусульманскими Палестинцами и проживающими на этой территории евреями. Весь фильм состоит как бы из трех новелл.

Одна рассказывает об исходе еврейских беженцев, эвакуированных из разных Европейских стран и поселенных в английской резервации на Кипре. Это является основной темой эпизода, где так же проходит линия знакомства молодой американской вдовы сначала с еврейской девочкой-подростком, которую она задумает удочерить, а затем и с молодым еврейским офицером, который и организует этот авантюрный исход своих соотечественников из плена колючей проволоки в Землю Обетованную.
Второй эпизод рассказывает о действии тех еврейских отрядов сопротивления, или лучше сказать, террористических организациях, которые добивались независимости от неуверенного, но настойчивого покровительства Великобритании. Ну а затем именно эти организации стали основной силой в борьбе с арабами, возмущенными
посягательством на их законные территории. Причем по сюжету именно непримиримые действия еврейских террористических кругов
и заставили мировую общественность признать заселенные евреями территории отдельным государством. В эпизоде так же проходит линия любви, на сей раз девочки-подростка к юному террористу, и конечно развиваются отношения между молодой американкой и еврейским офицером.
Скачать можно здесь:
http://www.stopsnyato.ru/417306_Ishod.html
http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=61670

"Черная книгаоригинальное название: Zwartboek
Год выпуска: 2006
О фильме: Вторая мировая война. Рэйчел Сейн - немка еврейского происхождения. Спасаясь от фашистского геноцида, она находит пристанище в Нидерландах, где присоединяется к движению Сопротивления. Рэйчел непременно должна найти предателя, по вине которого погибла вся ее семья. Отныне месть - смысл ее жизни...
Смотреть онлайн можно здесь new-kino.net/trillery/2195-chernaja-kniga-zwartboek-2006.html                             

"Milch und Honig" Фильм 2009 г.
Примерно та же тема, что в романе Леона Юриса "Исход" и в одноименном фильме
Серия фильмов показанная по ТВ каналу Арте, выложена в интернете (по-немецки)
смотреть здесь: plus7.arte.tv/de/1697480,selectedTags=2-240709.html


"Серая зона" оригинальное название:- The Grey Zone. 2001 год.
Фильм о восстании еврейской "Зондеркоммандо"
О фильме: 1944 г., Освенцим. Фильм рассказывает о Sonderkommandos — подразделении состоявшем из евреев и работавших при газовых камерах. Они помогали раздевать узников, собирали у них ценности и подталкивали их в печи. Позже они отмывали кровь от стен газовой камеры и удаляли у трупов золотые зубы и волосы. Те, кто отказывались, были застрелены. После 14-часовой работы члены Sonderkommando получали хорошее питание, им разрешали курить, пить и читать в кварталах, отдельных от других заключенных.
Некоторым также предоставляли несколько дополнительных месяцев жизни перед тем, как их также убивали. Пьеса Тима Блэйка Нельсона основана на истории, произошедшей в одной из 13 существовавших Sonderkommando. Пенные евреи решились на вооруженное восстание, чтобы спасти не собственные, а чужие жизни.
смотреть онлайн здесь:
www.xwolf3d.ru/component/content/article/48-drama/16813-13058-smotri-na-saite-online

"Большой концерт народов" по книге Федора Лясса.
" Действие фильма "Большой концерт народов, или Дыхание Чейн-Стокса" (1991 г.) развивается на фоне демонстрации реалий конца 40-х — начала 50-х гг. И построен на рассказах свидетелей судебных процессов и на воспоминаниях их детей и близких. Этот процесс показан как бы с двух точек зрения: глазами жертвы и глазами тех, кто реализовывал человеконенавистнические заказы "отца народов". Фильм позволяет ощутить роковой "аромат" того исторического времени, воочию увидеть трагедию советского еврейства, задуманную Сталиным и осуществлявшуюся его подельниками.
      Фильм стал "вещественным доказательством" для так и не состоявшегося суда над Сталиным, его подручными, и шире — над всей большевистско-коммунистической камарильей"..
      (От автора)
смотреть здесь belolibrary.imwerden.de/wr_Lyass.htm

Папа / Papa (2004)
Фильм снят по мотивам одной из самых известных в мире пьес - пьесы Александра Галича "Матросская тишина"... История любви. Предательства. Прощения...30-е годы. Талантливый юный скрипач приезжает учится в Москву. Здесь он встречает свою любовь ,за несколько счастливых лет к нему приходят успех и слава. Но все это время он должен скрывать свое происхождение. Когда тайное становится явным, ему нужно всего лишь...отказаться от своего отца. Или потерять все...
Смотреть можно здесь: lookmovies.ru/171-papa-papa-2004.html

Список Шиндлера / Schindler's List (1993)
это, навреное уже все помотрели. Фильм о спасенных евреях Штндлером.
смотреть можно здесь vodpod.com/watch/915690--schindlers-list-1993

Мюнхен / Munich (2005)
О фильме: "Мюнхен" воссоздает драматическую историю секретной израильской группировки, которая назначена выследить и уничтожить 11 палестинцев, подозреваемых в планировании террористического акта 1972 года, а также рассказывает о личной жертве каждого участника миссии возмездия, и человека, возглавившего ее. Трой (Эрик Бана) выступает в роли агента Массада, назначенного лидером команды специалистов, собравшихся вместе для этой операции. Фильм снят по реальным событиям.
В интернете ссылок полно, надо искать, где есть просмотр

Дьявольская арифметика / The Devil's Arithmetic (1999)
О фильме: Во время Второй Мировой Войны ужасы и нечеловеческая жестокость концентрационных лагерей стали для многих людей страшной и неотвратимой судьбой. Даже сейчас, спустя многие годы, простая человеческая логика не позволяет верить в реальное существование таких вещей. Ханна и Ривка, попав в круговорот безумия этого ада на земле, не теряя надежды, стойко переносят все тяготы и лишения. Во что бы то ни стало, им нужно выстоять и выжить. Ведь именно они должны убедить потомков в бессмысленности войны и насилия.
в интернете есть, надо искать

Пианист / The Pianist (2002)
Подлинная история пианиста-еврея Владислава Шпильмана. В годы Второй мировой он разделяет участь нескольких тысяч своих соотечественников, оказавшихся узниками варшавского гетто. Чудом избежав депортации, Шпильман спасается благодаря помощи своих почитателей и удачному стечению обстоятельств Скрываясь от нацистов, он прячется в развалинах Варшавы; в гетто, тем временем, поднимается восстание против захватчиков… Режиссер: Роман Полански
кое где можно смотреть онлайн 


Добавления приветствуются :))




 



mojdomletaet: (Default)
Мы - израильтяне

Мы - это все израильтяне. Те, кто за границей, на территориях и в Тель-Авиве. Мы - это правые и левые, черные и белые, в бикини, и в лапсердаках, в кипах и лысые.

Мы пока этого не понимаем, но Время - очень правдивый джентльмен. Он всегда говорит правду. У нас есть смертный приговор всего мира, и приговор этот - "по умолчанию". Нас приговорили, но мы всему миру показываем "большой фак", даже если показываем друг другу малый.

Когда я в 1992 году говорил Шмулику, что административный арест арабов - поганое дело, он меня не понимал, пока в 1994-м не сел именно по такому постановлению. Жители Сдерота в 1994 году не понимали, зачем мы, поселенцы, живем в Азе, Иудее и Самарии. Теперь они это понимают. Жители Ашкелона и Беер-Шевы, в 2005-м, не понимали, как можно жить в Сдероте. Сейча моя френдесса Инночка - понимает.

При этом в мире проходят демонстрации против израильтян, против нас. Никто не беспокоился, как же живут в постоянном страхе под террактами и ракетами миллионы израильтян?! Но арабов они жалеют. И мне их жалко. Если нас никто не понимает, то их - тем более. Ведь они не могут сказать, что израильтяне несут им снижение детской смертности в пять раз, что уровень жизни в Иудее и Самарии в восемь раз выше Саудии, Иордании и Египта. Им на головы израильские социалисты призвали бандитов, которые затыкают рты, которые грабят и насилуют, которые прикрываются женщинами и детьми.

Но мы - израильтяне, потомки Яаакова, он же Исраэль, все едины. Мы посылаем наших детей в бой, при этом призывая их к милосердию. Мы не противимся тому, что израильская армия перед атакой на склады "Градов" звонит по телефону мирным жителям, с просьбой убежать подальше. Мы - израильтяне. Нам не нужна кровь младенцев.

Мы - израильтяне. За границей Израиля мы приговорены к смерти еще больше, чем в Стране. События в Бомбее тому пример. Но у нас нет страха, при том что все СМИ пытаются его нам навязать. Наши дети заходят в автобусы и торговые центры через час после взрыва. Мы смеемся над "приговором по умолчанию".

- Надо одеть красивое нижнее белье. Вдруг будет терракт и эвакуировать меня будет молоденький солдатик!
Это из разговора двух кирьят-арбовских кокеток.

Мы - израильтяне. Правда, пока, нам это не всегда понятно. Глядя на Меа Шаарим, на черные лапсердаки и тучи детей, нам кажется, что мы с разных планет. Но, мы - израильтяне. И наши ультраортодоксы не бездельничают - они производят самый нужный для израильтян продукт. Они производят грамотных детей. Из детей таких Меа-Шаарим и Кирьят-Сеферов 95% израильтян, как и из местечек России, Польши, Йемена и Марокко. Мало кто знает, что Эстерина Тратман - из Меа-Шаарим.

Мы израильтяне. Нас учат, что при встрече с террористом, надо идти на него. Не бежать, не вступать в переговоры, а атаковать. При этом палец на курке должен быть твердым. Мы не палим без разбора, хотя и вооружены. Над нами есть Высший Суд, даже над теми, кто в него не верит.

Мы - израильтяне. И мы не придуманы, как придуман "палестинский народ" в 1972 году Юрием Андроповым.

Мы - израильтяне. Дети Исраэля, который, как известно всему миру, боролся с ангелом и победил. Наша Тора - основа христианства и ислама, и ожет поэтому они приговорили нас к смерти "по умолчанию"?

Мы - израильтяне. Мы не хотим убивать, но хотим спокойно жить. Мы даже готовы помочь арабам начать жить в 21 веке, перескочив в него из века 11-го, из их варварства, абсолютно безвозмездно. Но мы не опустимся в их варварство. Потому что мы - израильтяне.

Наш раби Моше Бен Маймон (РАМБАМ) еще в 12 веке знал то, что неведомо большинству народов мира и сечас (арабы его украли и называют Ибн Маймун, а европейцы - Маймонид).

Мы - израильтяне. Мы построили из ничего страну, входящую в тридцатку развитых стран мира. Мы - платежеспособны, несмотря на постоянные расходы на войны. Четверть этой страны построили мы - евреи России. Но и мы уже - израильтяне.

Мы - израильтяне. И мы за себя умеем постоять.

Так получилось, что у нас создалась ситуация Польши 1939 года, где "благороднейшими из благородных управляли гнуснейшие из гнусных"(У.Черчиль) . Но у нас просто нет выбора! Несмотря на продажность власть имущих мы должны держаться стойко и до конца, презирая эту продажность. Цена - жизнь. И мы за ценой не постоим. Я учу детей, что у них нет опции плена. Это, как в яме со львами - грызи до последнего. У всех израильтян тоже нет такой опции.

Мы - израильтяне, даже те, кто не является еврями по Галахе.

Мы все - израильтяне, но не в том понятии, которое дает этому слову наш продажный президент, когда говрит, что, выселив евреев из Азы, израильтяне победили евреев. Это он победил в себе еврея и продался врагам (арабский врач из Азы в эфире "Галац" проговорился, что связь с фондом Переса у него постоянная).

Мы израильтяне - потому что ВЫБРАЛИ жить в Израиле, потому что каким-то образом связаны с Исраэлем или его потомками.

МЫ - ИЗРАИЛЬТЯНЕ!
http://i-navi.livejournal.com/113569.html#comments

mojdomletaet: (Default)
Из ЖЖ pavel_slob
http://community.livejournal.com/gaza2009/36326.html

mojdomletaet: (Default)
ВАЛЕРИЯ НОВОДВОРСКАЯ в программе "ОСОБОЕ МНЕНИЕ" в ЖЖ leon_orr
http://leon-orr.livejournal.com/671367.html?nc=15 ;
mojdomletaet: (Default)
Быть евреем опасно, но почетно. Опасно быть знайкой, умником, первым учеником. Двоечники, дураки, лузеры могут забить и затоптать. Это как раз то, кстати, что с 1948 года арабский мир, широкий географически, но узкий нравственно и интеллектуально (там, где касается этот мир террористических теократий типа Ирана или фундаменталистов всех фасонов, от палестинских до афганских или саудовских - ведь бен Ладен родом именно оттуда), пытается сделать с осуществленной утопией, с Уранией, государством мудрецов и интеллектуалов, то есть Израилем.


Называя свою национальность, вернее, государственную прописку (ведь русские и в США живут, и в Австралии, и во Франции, на Кипре, в Великобритании, в Германии, в том же Израиле, и вполне достойно живут, часто обгоняя аборигенов по деловой хватке и политическому развитию), я всегда мысленно спотыкаюсь, жмурюсь и краснею. Стыдно признаваться в гражданстве РФ. У каждого культурного иноземца включается счетчик: а, Верхняя Вольта с ракетами, народ, отказавшийся от своей свободы и своего гимна, путинские холопы, две чеченские войны, геноцид, ксенофобия, скинхеды, завоеватели Грузии, друзья ХАМАСа, иранских аятолл и Ким Чен Ира, газовые шантажисты, реакционеры... Но не могу же я отрекаться от несчастной, забитой, жалкой в своем самомнении и ослеплении страны, нищей и духом (если говорить о большинстве), и материально, несмотря на все природные богатства.

Не каждому же так везет, что он может сказать: я еврей, я гражданин Израиля. Древняя цивилизация, народ, создавший Тору и Евангелие. Даже в анекдоте сказано, что два еврея - шахматный турнир, а трое - симфонический оркестр. Евреи никогда никому не причиняли зла: врачи, ученые, аналитики-раввины, они были белыми воронами, "выродками" средневековья, жертвами Холокоста, ибо "нация господ" не выдерживала с ними конкуренции и избрала самый простой способ выиграть состязание: газовую камеру и крематорий.

"Мы, Европа" - так сказал президент Франции г-н Саркози, требуя в очередной раз от несчастного Израиля, чтобы он перестал бомбить террористов из сектора Газы. Мы, Европа, не защитили в 40-е годы XX века этот мудрый и беззащитный народ и дали отправить его на всесожжение. Сегодня, нам, Европе, лучше заткнуться. Мы не защитили их от Гитлера, а в стране г-на Саркози их отдали эсэсовцам и позволили увезти на верную смерть. Пепел Освенцима не стучит в ваше сердце, г-н Саркози?

Мы, Европа, не дали им безопасного прибежища. И они нашли себе клочок земли в Палестине, и ООН их там прописала, и они создали дивное, чудесное, умное, доброе и цивилизованное государство в пустыне, мираж, оазис, сказку, но ни одной спокойной ночи у них там не было. Мрачный, злобный, косный арабский мир напал на крошечное государство еще в колыбели. Конечно, они были фашисты - не хуже гитлеровцев. И палестинцы из ХАМАСа - тоже фашисты. Каждый, кто требует погибели для Израиля и израильтян, - фашист.

Сдав бездомным евреям квартиру вместе с палестинскими террористами, ООН стала их пособником. И резолюция Совета Безопасности о прекращении уже прекращенного огня - это выстрел в спину еврейскому народу, очередной расстрел на краю рва. Мы, Европа, кажется, хотели, чтобы евреи опять "не возникали" и тихо сдохли, как в 40-е годы XX века. Просто покорно пошли в газовые камеры, сдав золото и ценности в раздевалке. Мы, Европа, - предатели, коллаборационисты с фашистами из ХАМАСа. Мы не обеспечили евреям мира и мешаем им воевать.

Конечно, безумно жалко палестинских детей, но ведь израильтяне их щадят как только могут, вплоть до предупреждений о бомбежках по мобильникам. А взрослых жалеть не стоит. Они не мирные жители, они голосовали за ХАМАС, они уродуют психику своих детей, превращают их в шахидов, то есть монстров. Нет ничего страшнее и омерзительнее фанатизма, заставляющего мать радоваться тому, что ее сын стал шахидом, а молодых людей - пронзать самолетами небоскребы. Ни одна идея в мире не стоит такого, ни одна независимость, ни одно государство.

Поэтому я так расстроилась, когда мои любимые чеченцы докатились до "Норд-Оста" и Беслана. Их независимость тоже такого не стоила. Вот сейчас ЦАХАЛ сам закончит войну в Газе. Террористы получили по рукам, они долго не опомнятся. Уползут в свои норы. До следующего захода. Ясно, что из палестинского государства не вышло ни черта. Ты только их признай: это государство станет базой для международного терроризма, логовом религиозных фанатиков, новым рейхом почище Ирана и Северной Кореи. И уже не пойдешь к ним с проверкой: суверенная территория, наши ракеты - наше личное дело! Они и ядерное оружие украдут.

Вспомните: как только в Чечне возобладал религиозный фанатизм, мы (то есть Демсоюз) перестали требовать для них независимости, но только выход из состава России и переход под мандат США. Это и надо сделать с Палестиной: вернуть ей статус подмандатной территории, как до 1948 года. Пусть Великобритания, ЕС или США ими управляют, потому что если они до сих пор не научились жить по европейским стандартам, то и не научатся без дружеской помощи. А евреи Израиля больше покорно на смерть не пойдут. Они наследники Мордехая Ангелевича, сумевшего организовать восстание даже в варшавском гетто. Мы, Европа, слишком много должны евреям, чтобы делать им замечания. Где мы были в 1948 году? Во время войны Судного дня? Когда они умирали за свой Иерусалим, от которого наглецы из автономии требуют себе половину? Нет, Европа, фигули тебе на рогуле, как сказала Виктория Токарева. Отказывайся в европейской конституции от своих христианских корней, ублажай религиозных экстремистов платками и паранджами. Я еще понимаю сдаться тем, кто создал дивные дворцы и сады Альгамбры Гренады. Но они-то как раз были умными людьми, брали евреев в министры и уживались с христианами. А палестинские террористы бесплодны, как пустыня.

Да будет благословенно оружие ЦАХАЛа - и позор той Европе, которая не смеет поместить свои посольства в Иерусалиме, оставляя их в Тель-Авиве. Про участь врагов Израиля спросите у того самого египетского фараона и его армии, которые уже много веков покоятся на морском дне. Стыдись, Европа! И Библию, и Богочеловека Иисуса дали тебе евреи. А что дали тебе палестинские террористы?
mojdomletaet: (Default)

Борис Долгин: Есть самый первый вопрос и просьба. Я понимаю, что нет смысла вести полемику и так далее, но раз полемика все-таки существует, то вообще-то хотелось бы услышать чуть-чуть подробнее, о чем, собственно, идет спор. То есть, иначе говоря, что в построении Саида подвергается критике? Какого рода критике? Какая здесь может быть критика? Понятно, что идеологию антиимпериализма критиковать бессмысленно. Это идеология. А что там критикуется академически?

Евгений Штейнер: Очень просто. Идеология действительно совершенно дурацкая. Достаточно сказать, что ее критикует подавляющее большинство серьезных ученых-востоковедов. В прошлом, разумеется, всегда был какой-то процент шпионов, точнее, ученых, которые выполняли деликатные задания. И не обязательно для этого даже быть ученым. Вот художник Верещагин, кстати, о нем можно много говорить как об очень нетипичном случае ориенталистского художника, он тоже выполнял задания Генерального штаба. Так вот, ученые – это ученые, а идеология – это идеология. Что же касается чисто фактического материала, исторических построений, то здесь критики от саидовой работы не оставили камня на камне. У меня нет с собой выписок, но, повторяю, в статье в Википедии есть полнейшая литература, где говорится ну просто постранично. Говорится о том, что Саид перевирает факты, слабо ориентируется в общей закономерности исторического процесса, делает неправомерные натяжки, неправильно цитирует источники. Вот один случай я могу вспомнить. Он очень показательный. Он, например, приписал сионистам якобы человеконенавистнический лозунг: «Народу без земли – землю без народа». Наверно, вы слышали такой лозунг. Он был известен до создания государства Израиль. По-английски (это важно) это звучит так: «А land without a people for a people without a land». Подчеркиваю, везде есть неопределенный артикль «a»: a land, a people. Так вот начать надо с того, что этим лозунгом вовсе не пользовались еврейские сионисты, и доктор Зангвилл, которому персонально Саид этот лозунг приписал, на самом деле его не сочинил. Он был придуман христианскими сторонниками сионистского движения, которые видели в возвращении евреев на Святую Землю исполнение библейских пророчеств. Это первое

Борис Долгин: А христианские сторонники сионизма распространены в Соединенных Штатах.

Евгений Штейнер: В высшей степени да. Так вот, они придумали этот лозунг. Сионисты же его не поддерживали, потому что их как раз не устраивало это a land. Какая-то одна страна, одна земля. И это второй пункт. Нет, для них это была Тhe land, и они знали, почему они туда хотят идти. А вот что сделал с артиклями сам Саид. Он исказил цитату, процитировав слово “people” без артикля, и получалось вместо «А land without a people» (то есть «Земля без народа») – «a land without people». «People» без артикля означает «люди, население, какое-то количество людей». «A people» – это определенный народ: русские, евреи, арабы. Так вот - там были какие-то люди – евреи, арабы, черкесы, этого никто не отрицает. А в передаче Саида получается, что сионисты (которые, как мы уже знаем, этот лозунг вообще не придумывали) говорили: «Народу без земли – безлюдную землю!» То есть по Саиду сионисты отрицали, что там было население. Нет, отрицали христианские защитники то, что там был народ. Народа там действительно не было, потому что понятие «палестинский народ» - это изобретение левых западных журналистов примерно середины 70-х годов. Сами палестинцы до последнего времени отрицали это и говорили, что есть только арабская идентичность и нет палестинской идентичности. И это не признавалось ни в каких официальных средствах массовой информации. Он сам не признавал или сомневался, что есть такой народ, иначе он не убрал бы этот неопределенный артикль. Я не знаю, насколько в узком исполнении объяснение таких лингвистических тонкостей на другом языке понятно, но это самая настоящая подтасовка.

Что же касается лингвистической, этнографической и географической истории понятия «Палестина», то мне довелось писать по-русски: что такое «Палестина», и как исторически это соотносится с названием данной группы людей и земли, на которую они претендуют.

Борис Долгин: С вашей точки зрения, с точки зрения востоковеда, в какой степени искажающим был образ Востока в западной культуре по сравнению с Востоком как таковым, во-первых? Во-вторых, в какой степени Восток как таковой стал продуктом образа Востока в западной культуре?

Евгений Штейнер: Вторая часть - ни в коей мере. Восток - это Восток, и он решительно не обращал внимания на то, как его изображали и что по его поводу говорили.

Борис Долгин: Ну, все-таки по поводу индуизма говорят специалисты по индуизму, что он в том виде, в котором мы его знаем, во многом сформировался не без влияния собственно британского взгляда на разного рода индуистские верования, которые единого целого не составляли. Видимо, это может быть отнесено еще к чему-то.

Евгений Штейнер: Да, индуизм я не имел в виду, отвечая на ваш вопрос. Я сейчас имею в виду арабо-мусульманский Восток, а, впрочем, и китайско-японский. Там это в очень малой степени проявлялось. Индуизм - возможно. Индуистские тексты усиленно переводились и публиковались с начала XIX века, когда в Индии с этим делом было плохо. Что же касается арабо-мусульманского мира, думаю, что они, в общем, на это внимания не обращали. Что же касается первой части вашего вопроса, это очень интересно, в какой мере западный художественный или культурный конструкт похож на настоящий. А настоящего просто нет. Востоков много, это во-первых.

Во-вторых, крайне мало похож, если говорить о художественном Востоке. Гаремные сцены очень приблизительны, это все домыслы и фантазии. Что же касается ученых трудов, ученые работали с текстами. Есть великолепная венгерская, немецкая, русская традиция публикации критического издания и перевода старых текстов. Тексты эти имеют часто очень косвенное отношение к реальной жизни арабского населения XIX и XX века. Тексты эти они плохо знают, читать не умеют. Соответственно этнографическая, современная или недавнего прошлого часть истории этих стран классическое академическое востоковедение ну не очень-то и интересовала. То есть это были либо художественные фантазии с легким восточным флером (или пусть тяжелым, но все равно фантастическим флером), или это были отвлеченные академические штудии, которые занимались древностями. То есть к реальной жизни крестьян, я думаю, это все имело очень косвенное отношение.
дальше тут http://polit.ru/lectures/2009/01/22/oriental.html 

mojdomletaet: (Default)

Ориентальный миф и миф об «Ориентализме»

Лекция Евгения Штейнера

Мы публикуем полную стенограмму лекции, прочитанной известным востоковедом и искусствоведом, доктором искусствоведения Евгением Штейнером 3 июля 2008 года в клубе – литературном кафе Bilingua в рамках проекта «Публичные лекции Полит.ру».

Евгений Штейнер закончил МГУ (1981), защитил кандидатскую диссертацию по японской литературе в Институте востоковедения Академии наук (1984) и докторскую по проблемам искусства русского авангарда в Российском институте культурологии (2002). Родился в Москве, жил в Израиле, Японии и США, работал в университетах Москвы (МГУ и РГГУ), Иерусалима, Токио, Йокогамы и Нью-Йорка. Автор книг и статей по истории искусства, литературы и культуры.

В выступлении Е. Штейнера рассказывается об идеологических баталиях вокруг ориентализма, который был одной из основных мифологем европейского сознания, особенно популярной с эпохи позднего романтизма, - идеалистическом представлении о Востоке: пряном, загадочном и манящем царстве сильных страстей, неги, роскоши, и повышенной сексуальности. На протяжении последних тридцати лет ориентализм на Западе часто понимается в духе «Ориентализма» - полемического антизападного учения автора арабского происхождения Эдварда Саида, проживавшего в Нью-Йорке. Наряду с деконструкцией идейного пафоса Саида особое внимание уделено малоизвестым парадоксальным истокам этой скандальной теории.

Текст лекции

Евгений Штейнер (фото Наташи Четвериковой)
Евгений Штейнер (фото Наташи Четвериковой)

Я начну с двух небольших зарисовок из жизни. Когда я впервые появился в Америке, и меня спрашивали в университетских кругах, какая у меня специализация и где я учился, я гордо отвечал «в Институте Востоковедения АН». Востоковедение – соответственно, Oriental studies, по-английски. При этом не раз я замечал, что собеседник как-то странно смотрел, говорил озадаченно “Oriental studies?” - и качал с каким-то сомнением головой. Мне довольно долго было невдомек, что слово «ориентальный», «ориентализм», «ориенталистика» ассоциировались у передовой части академической публики с чем-то политически некорректным и ретроградным. Лишь когда я узнал про книжку под названием «Ориентализм» некоего профессора Колумбийского университета и услышал о колоссальном ее влиянии на молодые совестливые умы, я стал соображать, почему слово «ориентальные науки» считается многими (сразу скажу – не шибко грамотными или смышлеными) людьми чем-то неприличным. И второй случай.

 

Весь текст )

Главным выразителем этих обиженных стал Эдвард Саид, автор книги «Ориентализм», который умер пять лет назад в возрасте, по-моему, 68 лет. Родился он незадолго до Второй мировой войны, как он уверяет, в Иерусалиме. Но с этим не все в порядке, в смысле документов. Так вот, в 1978 году по-английски вышла его объемистая книга, которая по сути дела представляет собой политический памфлет. Саид, будучи почтенным профессором Колумбийского университета, профессором сравнительной литературы, написал, как он сам говорил, памфлет, хотя текст этот был немедленно позиционирован его сторонниками как академическая работа. В этой работе он назвал интерес Запада к арабо-мусульманскому Востоку опредмечиванием Востока, попыткой втиснуть его в какие-то рамки, попыткой навязать свою западную схему. А посему: ориентальная живопись – есть штука расистская и колонизаторская. И, более того, это, по Саиду, есть попытка культурного закабаления. Тут он плавно перешел от художников к ученым и заявил, что вся многовековая традиция изучения Востока, языков, Корана, древних рукописей - это не что иное, как разведка, - чтобы проторить пути следующим империалистическим правительствам с целью порабощения, закабаления и колонизации свободолюбивых арабских народов.

Интересно, что романтический интерес европейцев был направлен по адресу и китайцев, и японцев. Так вот и китайцы, и японцы подобными страхами – что те, кто к ним лезут и романтически изображают, над ними измываются, - не страдали. Им нравился интерес к изучению их культуры, к воспеванию их женщин. Они сами прекрасно умели это делать, оставили немало выдающихся картинок. Достаточно вспомнить японскую гравюру. И нимало не испытывали комплексов. Такое обиженное и оскорбленное неприятие случилось только в случае арабо-мусульманской культуры. Может быть, это потому что они сами не могли изображать своих женщин. Им религия не велит. И чувствовали, в общем-то, понятный психологический дискомфорт, когда этим занимались иноземцы. То есть здесь имеет место глубокий и вряд ли однозначный психологический комплекс. Может быть, его можно назвать комплексом неполноценности народа, который в бытность свою молодым и пассионарным завоевал половину известного мира и остановился в своем развитии, живя за счет занятых земель и порабощенных народов. Тем временем Запад, который в те далекие времена раннего Средневековья, сильно отставал, обогнал сонный арабский Восток. И в XX веке началось то, что мы сейчас в XXI-м как бы и переживаем. Помаленьку сонный Восток стал просыпаться. Здесь я должен оговориться, что не все арабы, естественно, резко негативно и болезненно отнеслись к восточным сюжетам в искусстве и литературе, а также к интересу к их культуре со стороны ученых исследователей. Есть немало образованных, эмансипированных арабов, которые увлекаются европейским ориентализмом. В Нью-Йорке есть целый музей ориентализма, музей Дагеша (Dahesh Museum of Art). Дагеш этот был необыкновенный араб, родившийся в Иерусалиме, когда тот был под властью турок, переехавший с родителями в Ливан и изгнанный оттуда за проповедь единства всех мировых религий. Он умер в Нью-Йорке. Теперь там есть этот единственный в своем роде музей европейского ориентализма. Кроме того, классический ориентализм в искусстве сейчас существует в очень стабильной и процветающей ситуации, которому вряд ли грозят нынешние потрясения. Это рынок ориентальной живописи. Основными его клиентами являются богатые арабы из Саудовской Аравии и прочих стран, которые достаточно образованы, чтобы ценить искусство, и которые достаточно уважают себя, чтобы не угнетаться, не угрызаться и не комплексовать по его поводу. Но, тем не менее, совсем не глупый и вроде бы неплохо образованный профессор Саид стал на сторону дремучих и обиженных. И в своей книге он рационализировал свои комплексы, фрустрации и фобии. А кроме того – массу подтасовок истории, натянутых гипотез и всего того, что не сообразуется со строгим академическим, научным дискурсом. Его книга полна фактических ошибок и подтасовок – написано несколько опровержений, разбивающих ее пункт за пунктом, – см. на Википедии.

Я не буду долго говорить на эту тему, но желающим проверить мои слова достаточно заглянуть на статью, посвященную Саиду в «Википедии», желательно английскую. По-русски тоже есть, но она очень краткая и не столь хорошо оснащена ссылками. Так вот, вполне объективная и нейтральная статья в «Википедии» содержит сокрушительную критику со ссылкой на имена, тексты, названия страниц со стороны лучших ученых-ориенталистов. Я хотел назвать несколько имен и показать их на экране. Да, вот сначала идет это слайд - он воспроизводит русское издание книжки, выпущенное почему-то издательством под названием «Русский мир», может быть, не знаю, здесь какая-то идеологическая смычка, в 2006 году. А вот на экране имена тех ученых, о которых я упомянул. Это один из главных оксфордских арабистов-ученых историк Роберт Грэм Ирвин (Robert Graham Irwin), который совсем недавно в 2006 году написал книгу "Dangerous Knowledge: Orientalism and its Discontents” («Опасное знание: Ориентализм и недовольные»), где он весьма язвительно и внушительно раскритиковал Саида. Он прямо говорит там, что книга и в целом образ мышления и аргументы Саида – «это дешевая подделка, ненадежная и злокозненная» («shoddy, unreliable and mean-spirited»).  Что интересно, едва ли не половина его критиков - это сами этнические арабы, хотя они всегда мусульмане. Кстати, сам Саид родился в христианской семье. Например, всего год назад вышла очередная и на сегодняшний день наиболее академически полная и фундированная книга с рассуждениями об ориентализме, которая не оставляет камня на камне от Саидова построения. Это работа ибн Фаррака (Ibn Farraq). Книга называется «Защищая Запад» (Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism. Prometheus Books 2007). Это просвещенный выходец из мусульманской семьи, который живет на Западе и вынужден скрываться за публичную критику ислама, и книга его - блестящая поэма западной цивилизации. И очень фундированная академическая критика идеологических пропагандистских трюков Саида. Ну, я не буду перечислять все другие имена очень серьезных арабистов и специалистов по мусульманской культуре, которые однозначно высказались по этому поводу. Вот разве что назову еще Бернарда Льюиса, старейшину британских арабистов, а еще два десятка имен со сылками смотрите в упомянутой статье в Википедии по-английски. Сейчас надо сказать несколько слов о самом Саиде, прежде чем перейти к самому, может быть, главному моему тезису.

Я уже упомянул, что он родился в христианской семье и, как он сам уверял, в Иерусалиме, на основании чего он считает себя палестинским беженцем, которого сионисты изгнали из родной страны. Его запись о рождении содержит несколько прочерков. Постоянным адресом его родителей значится город Каир. В школьных списках иерусалимской гимназии он не значится. И по его собственным словам, он в Иерусалиме жил в доме у тети, а тетин дом отобрали злодеи-сионисты. Здесь тоже не вполне ясно. Это очень любопытный момент, который, видимо, мало кто знает. Даже в Израиле люди почему-то не очень хорошо знают историю. Был такой район нового Иерусалима – Тальбия (Talbiye), заселенный преимущественно арабами (многими из которых были христианами) с конца 20-х годов, откуда многие из них бежали после начала войны, развязанной пятью арабскими странами в 48-м году, на следующий день после провозглашения Государства Израиль. Они покинули Тальбию, поскольку она перешла под юрисдикцию Израиля. Так вот этот район стоит на земле, которая издавна принадлежит греческой православной церкви. Церковь купила эту землю, большой кусок, целый район Иерусалима еще у Оттоманской империи, и сдавала ее в аренду на 100 лет. То есть те дома, которые построены были на этой земле, находятся на арендованной земле. Кстати говоря, срок аренды скоро истекает. И те жители, которые опасались военных действий и не желали жить в новом государстве, уехали в нейтральные страны, в Америку или еще куда-то, и получили от Израиля полную компенсацию за свои дома. Или есть дома, которые 60 лет стоят заколоченные и ждут своих владельцев, сейчас уже их внуков. Те же жители, которые принимали участие в военных действиях против Израиля или скрылись во враждебных государствах – вроде Египта, их дома были реквизированы, в том числе дом тети Эдварда Саида. Что важно для развенчания его легенды, сам он в то время со своими родителями уже жил в Каире. И, строго говоря, статус беженца, который он на себя натягивал, даже юридически для него не подходит, потому что его семья уехала навсегда из Иерусалима до 48-го года, когда государства Израиль не было и в помине. И по рождению он американский гражданин, поскольку отец его, араб-христианин, делил время между Америкой, Оттоманской империей и Британской Подмандатной Палестиной. То есть это такой довольно проблематично обиженный «палестинец» - американский гражданин, весьма привилегированный, из богатой семьи, который со своих отроческих лет жил в Америке, а родился если и в Иерусалиме, как уверяет, хотя документы отсутствуют, то жил в любом случае с детства в Египте – еще со времен, когда на территории бывшей турецкой провинции Палестина правили англичане, а вовсе не израильтяне.

Еще один, может быть, интересный штрих из его замысловатой биографии. Будучи академическим профессором в Нью-Йорке, он тем не менее до 93-го года заседал во всех комитетах всех террористических организаций освобождения Палестины, и вышел оттуда, поругавшись с Арафатом, но не потому что, наконец, прозрел и увидел, что Арафат бандит и террорист, а потому, что Арафат оказался слишком мягок по отношению к Израилю, и согласился на какие-то взаимные уступки, подписал соглашение в Осло. Эдвард Саид не признает существования государства Израиль.

Борис Долгин: Уже, к счастью, трудно сказать «не признает».

Евгений Штейнер: Да, нужно употребить прошедшее время: не признавал. Не признавал и выступал за концепцию единого государства, говоря: я не против евреев. Вот пусть 5 миллионов арабов туда приедут - и будьте все вместе. Но не надо быть профессором, чтобы подсчитать демографтическое соотношение всего этого и какая резня из этого немедленно бы последовала. Ну, Бог с ним.

И последний биографический штрих на тему его геройской смерти. Он болел тяжкой болезнью в последние годы. Это все публиковалось. И весь мир с замиранием сердца следил, сколько он протянет. Перед тем, как совсем помереть, он направился в Ливан на границу с Израилем в сопровождении толпы фото- и киножурналистов и стал метать камни через границу, подавая как бы пример делом. Книги писать хорошо, а бросить камень в Израиль еще лучше. Эти фотографии тоже широко гуляют по Интернету.

Теперь самое интересное. Я из-за нашей задержки в начале, когда налаживали проектор, несколько сжимаю. На то, что осталось неясным, охотно отвечу во время вопросов, если таковые будут. А теперь самый, может быть, для нашей русской или русскоязычной аудитории интересный момент. Напомню главную идею и построение Саида в его «Ориентализме»: интерес к Востоку со стороны Запада, включая ученых, которые изучают Восток, это не что иное, как свидетельство расизма и колониализма, Саид договорился до того, что «всякий европеец, отзывавшийся о Востоке, был расистом». Это цитата. Так вот, идея о том, что все ученые - проводники колониалистической политики своих капиталистических государств, - это главная его идея. Но фокус в том, что это не совсем его идея. Он сам, походя, в одном месте как бы честно сослался на то, что у него был источник вдохновения, а именно египетский историк Анвар Абдель Малик, который еще в 63-м году опубликовал большую статью «Кризис ориентализма» (Anouar Abdel-Malek, "L’orientalisme en crise", Diogène 44 (1963): 109-41), где писал именно о том, что продажные западные ученые извратили великую и гордую историю арабского Востока с целью его последующего порабощения армиями своих государств. Абдель Малик (р. 1924)  еще был жив год назад, историк-марксист, который много учился у Советского Союза и сотрудничал с группой арабских молодых аспирантов и ученых, которые учились тогда в 50-е и начале 60-х годов в Советском Союзе и читали русские источники. В работе самого Абдель Малика, на которую ссылался и на которой основывался Саид, самая первая сноска значится на статью «Ориенталистика», в скобках «Востоковедение», Большая Советская энциклопедия, 1951 год, том 9, страница 193-202. Огромная энциклопедическая статья, которая вышла в издании БСЭ эпохи позднего сталинизма, где вся западная наука по Востоку значится как продажная девка империализма. Ученые - это лакеи и прихвостни захватнических капиталистических правительств, ну и так далее, и тому подобное. Вероятно, многие из вас представляют себе фразеологию и идеологический контекст того, что могло быть написано в официальной советской статье в 1951 году.

Борис Долгин: Видимо, нужно сказать, что это произошло уже после разгрома значительной части советского востоковедения в конце 40-х годов.

Евгений Штейнер: О, разумеется. Все востоковеды старой школы были в могиле, выдавлены из страны или перестроились. Я не буду называть имена перестроившихся. Но некоторые из тех, кто дожили до 60-х и даже начала 70-х годов, были вынуждены делать разного рода заявления или ссылки в аппарате своих работ, на такие вещи, на которые ссылаться в иные времена неприлично. Кстати, в этой самой энциклопедической статье были ссылки на давнюю работу академика Ольденбурга, который еще в самом начале 20-х годов критиковал своих западных коллег. Здесь надо сказать, справедливости академической ради, что некоторое противостояние российских ученых с западными имело место быть еще и до революции. По идее здесь нет ничего дурного, есть разные национальные научные школы. Одна школа исходит из первичности текстологического анализа, другая предпочитает социально-экономический. Каждый имеет право критиковать кого угодно. Но после революции законная и легитимная академическая критика быстро скатилась в то, что «наша наука самая передовая в мире, а вся остальная - это продажная девка империализма». И вот, ссылаясь на достопочтенных академиков – а там есть имя Ольденбурга, там есть имя Бартольда, крупнейшего арабиста, который тоже, исходя из своих чисто академических идей, критиковал своих французских коллег, – они порождают чудовищную идею о том, что вообще все это западное востоковедение есть наймит капитализма и империализма. Это было воспринято как руководство к действию способными арабскими учениками, которые все это списали, переведя на арабский язык. Анвар Абдель Малик этим воспользовался для своих общих построений. Профессор Манчестерского университета Вера Тольц установила прямые текстуальные заимствования в статье Абдель Малика из советских источников. (Ее работа «European, National, and (Anti-)Imperial: The Formation of Academic Oriental Studies in Late Tsarist and Early Soviet Russia» вышла в начале 2008 года в журнале Kritika).

У Малика авторитет был поменьше, жил он все-таки в Египте, да и в 63-м году это не столь прогремело, а в 78-м Саид это все «передул», переписал, развил, еще больше упростил. И, пользуясь своей академической ролью профессора Колумбийского университета, сделал мощнейшую подпитку этой идее. И парадоксальнейшим образом старые советские, сталинской поры, идеологические клише вдруг сделались знаменем левой западной, бунтующей академической молодежи.

А это такая зараза, которую, как вшивость, нелегко вывести. Вот уже 30 лет с регулярной периодичностью происходят радения по поводу очередного юбилея книги Саида. Например, не далее, как в минувшем апреле в Институте Искусства Кортолда в Лондоне (по-русски обычно произносят Институт Курто – Courtauld Institute of Art – ни много, ни мало, как один из самых лучших мировых центров по изучению истории искусства, причем, западного искусства). Так вот там молодые и горячие аспиранты решили затеять конференцию, посвященную 30-летию выхода книги Саида и переосмыслению концепции ориентализма. («Framing the Other: 30 Years After Orientalism» - «Конструирование (или Опредмечивание, или Задвигание в рамки) Другого: 30 лет после «Ориентализма»». По недомыслию пригласили меня – я немного занимался ориентализмом и состою к тому ж при Школе ориентальных и африканских исследований в Лондоне. По недомыслию я пришел и выступил. Ну, и оказался, в общем-то, чуть ли не физически предан черепкованию, когда молодые и горячие аспиранты, половина из арабских стран, говорили, что вот Саид дал руководство к действию, а проклятый Запад нас продолжает угнетать. А молодые западные ребятишки-ученые говорили: да, мы продолжаем вас угнетать. Я заявил: опомнитесь, да и вообще посмотрите на источник. Думал всех наповал поразить. Но на источник мой советский (я вышел на него через проф. Тольц, которая занимается историографией советской науки и, в частности, историей российского востоковедения) никто не хотел смотреть. Все это очень грустно. Тем не менее, возвращаясь от этой лондонской конференции к сути сегодняшнего разговора, я считаю, что это достаточно шокирующее и сногсшибательное раскрытие источника материалов и идеологической основы для теории Саида необходимо показывать, эта информация должна распространяться. Может быть, это кому-то поможет – скажем, тому тщедушному молодому человеку, с которого я начал. С раскрытием источника Саида, кажется, разговаривать всерьез о его учении дальше нельзя, потому что мог бы наступить достаточно бесславный и неприличный конец вот этой теории. Ну а наступит ли он на самом деле, посмотрим. На самом деле это даже не та теория, с которой стоит полемизировать, поскольку это идеологема, на которую надо просто перестать обращать внимание. Здесь я, пожалуй, закончу, и готов к вопросам, если таковые окажутся. Спасибо.

</lj-cut>

Profile

mojdomletaet: (Default)
mojdomletaet

September 2016

S M T W T F S
    123
45678910
1112131415 1617
18192021222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 23rd, 2017 04:33 am
Powered by Dreamwidth Studios